SYMPOSIUM INTERNACIONAL DE BIOÉTICA "A LOS CINCO AÑOS DEL EVANGELIUM VITAE"

CONCLUSIONES

1. Hemos encontrado un nuevo muro que PUEDE SEPARAR a la humanidad el que divide la cultura de la vida y la cultura de la muerte. La cultura de la vida es aquella que comprende al ser humano como ser llamado a la vida y a la sociedad humana como cuna que acoge y protege la vida. La cultura de la muerte se define como la cultura que rechaza la vida, sean cuales sean los parámetros desde los que se haga: aborto, eutanasia, negación de las mínimas condiciones alimenticias, etc...
2. La Encíclica Evangelium vitae aparece ante nosotros como un documento fundamental para la comprensión y defensa de la cultura de la vida. ESTE delinea una estrategia planetaria PARA conectaR las bases ontológicas del ser humano y su religación con el mundo y con Dios. ESTO CONLLEVA LA apertura a la vida nueva DE LAS otraS personaS como hermanoS EN EL MISMO Padre. A través de la Encíclica que hemos conmemorado en este symposium se suscita una movilización general en defensa de la vida humana en todas las esferas en que ésta se pueda ver amenazada, aunque nos hemos centrado especialmente, ya que de eso se trataba en este momento, en los peligros para la vida existentes en el ámbito bioético.
3. La defensa de la vida HUMANA INOCENTE se constituye como un principio básico que debe regir toda nuestra comprensión de los avances científicos y técnicos, teniendo siempre presente que el progreso científico no debe poseer fines de acción propios que olviden el servicio primordial a la vida humana que tiene encomendado.
4. Entre las bases filosóficas y antropológicas de la cultura de la muerte destaca un concepto erróneo de libertad como radical PODER DE ELECCION de una voluntad arbitraria. Lejos de esta noción, la libertad humana se muestra como una búsqueda de sentido de una existencia plena en comunión consigo misma y con Dios. Precisamente el don sublime de la vida suscita el estupor del ser humano ante algo grande y maravilloso que supera todo hacer humano: la vida –propia y ajena- es una donación para el ser humano que se encuentra llamado a la acogida y al cuidado como campos donde encuentra el sentido de su plena libertad.
5. ES ESENCIAL A la transmisión de la vida humana la necesaria unión de varón y mujer en un encuentro personal de dos seres completos: la entrega de todo su ser y no sólo de dos subjetividades o de dos objetos. El matrimonio se establece como el vínculo de dos seres humanos que, asumiendo su encarnación, se entregan plenamente de forma sincera y asumiendo y queriendo las consecuencias de su entrega.
6. La familia y la persona caminan indisolublemente unidas. La familia, antes que lugar de íntima convivencia o de organismo nuclear de la sociedad o célula fundamental del sistema socioeconómico, es la revelación al hombre de su propia identidad como ser llamada al encuentro pleno y auténtico. La familia revela a cada ser humano que su identidad es un ser-con: una unidad articulada de relaciones constitutivas que se producen originariamente y forma destacada dentro de la familia, siendo la consanguinidad y la conyugalidad -con el sentido de complementariedad varón-mujer- pasos fundamentales para descubrir la razón de ser de la persona.
7. El trabajo humano es la clave de la actividad transformadora y sobre todo transfiguradora del hombre ante la naturaleza, los hombres y la sociedad. MANIFIESTA la propia dignidad del ser humano; y es también una realidad redimida y redentora que lleva no sólo a hacer o construir objetos sino que se convierte en un camino privilegiado para manifestar el amor al Creador y a todos los hombres. Desde nuestrO TRABAJO todos los seres humanos, y especialmente los cristianos como miembros de la Iglesia, estamos llamados a dar cabida el Evangelio de la vida como compromiso profesional, especialmente para aquellas personas que se encuentran ligadas a la promoción y defensa de la vida humana.
8. El aborto, laS PRACTICAS ILICITAS DE eugenesia, la manipulación embrionaria y la eutanasia, se constituyen como postulados que amenazan la cultura de la vida PUES rebajan arbitrariamente el estatuto sagrado de toda vida humana. Además, muchas de estas prácticas vienen a envenenar las mismas fuentes de la vida al producirse dentro de la familia o convertir en objetos a los seres humanos.
9. Los medios de comunicación PUEDEN convertiSE en muchas ocasiones en servidores de la ideología de la muerte. La televisión, el cine y los medios electrónicos de información, al servicio de una idea errónea de libertad destruyeN las fuentes mismas de la libertad humana. ADEMAS abandonaN a la persona Y LA ESCLAVIZAN AL ABANDONARLA las corrientes sociales QUE dejándose arrastrar por criterios económicos e intereses particulares niegan la dignidad del ser humano. OLVIDAN que el hombre siempre es persona, en todo momento de su proyecto vital y biográfico.
10. El Evangelio de la vida nos pide a todos descubrir y reconocer el carácter INVIOLABLE de toda vida humana INOCENTE y a la familia fundada en el matrimonio como el “sagrario de la vida”. ABRIRNOS frente al otro olvidando discriminaciones de carácter médico o genético que se abren paso en nuestra sociedad, y RESPETAR A TODO SER HUMANO DESDE LA FECUNDACION HASTA LA MUERTE SON EXIGENCIAS DE JUSTICIA QUE TODO ORDENAMIENTO LEGAL DEBE MANTENER SIN NINGUN TIPO DE CONCESIONES.